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一生能去一趟西藏，是我向往已久，也是我毕生夙愿，但却一直始终未能成行。 我们现代人生活的如此困顿与迷茫，根本的原因就是我们没有信仰，而我来到藏区，就是为了寻找信仰。
我自接触佛教开始，就对藏传佛教有着浓厚的兴趣: 一是感觉藏传佛教与汉传佛教差异如此之大。 佛教传入我国分成了三个分支:一个是传入云南、缅甸等地区，被称为上座部佛教；一个是传入中原，也就是“永平求法”的摄摩腾和竺法兰随东汉求经的队伍返回长安，开创的汉传佛教；一个是传入西藏的藏传佛教。我曾两次去过北京的雍和宫，也去过五台山，观察过藏传佛教的学习方法，但都不求甚解。
这就是最早向东汉传经的摄摩腾和竺法兰
汉传佛教与藏传佛教的差异为何如此之大？它们好像就是两个截然不同的宗教； 汉传佛教主要有八大宗派，但如今流传的却净土宗和禅宗，就连大名鼎鼎的玄奘创立的唯识宗也早已消失在历史的长河中；佛教传入藏地与藏地原始苯教相结合，形成了藏传佛教，而后形成了宁玛派、噶举派、萨迦派、格鲁派，虽然如今格鲁派几乎一家独大，但其他派别还根深蒂固。
虽然无论是汉传佛教还是藏传佛教，但究其源头，都源自于印度佛教，但两大支流分别与本地信仰相融合后，似乎变成了截然不同的宗教。 二是藏传佛教为何如此神秘？ 藏传佛教分显宗和密宗，而密宗神秘真是令人费解，但信仰密宗的似乎又高人一等，过去的“双修”甚至遁入了邪道，传说双修时甚至能让身体内的神圣之液收放自如，五世达赖因僧众反对他双修，他竟然站在寺院楼上，演示他能把尿出的尿再收回来来证明，这简直比寻找转世灵童还让人目瞪口呆。
三是为何藏传佛教呈现扩大趋势？究竟有何魅力？ 近些年来，藏传佛教还深入内地，影响力日渐扩大，中国的顶级富豪中，有三分一信仰佛教，可其中有很多竟然是信仰藏传佛教的，李连杰不但信仰藏传佛教，而且还出了本《超越死亡》的书，马云手上戴的那串念珠，据说也是藏传佛教的，奇人史玉柱每当碰到难解之题时，也是深入藏地寻找解脱之法，等等， 虽然我没有去过藏区，但藏区与藏传佛教都给我留下了美丽且难以磨灭的印象:伴随着六世达赖仓央嘉措优美的诗篇:“住进布达拉宫，我就是雪域最大的王；流浪在拉萨街头，我就是世间最美的情郎”“世间安得双全法，不负如来不负卿”，呈现在我们面前的是自然纯净的蓝天，高耸入云的雪山，日夜旋转的经幢，高亢裂帛的嗓音，不惧死亡的朝圣……；
三月底，我来到了阿坝州的上磨村，虽然只是这匆匆一瞥，却使我的心空灵了许多。 我是随着旅游团来到这个村子的，这个村子是个模范村，试点村，村子不大，总共才有84户人家，从外观上看，房屋建筑还基本保存着藏族原有的风貌，但藏族古老的三层房屋已所剩无几，原来藏族的三层老房屋，一层是养牲口的，二楼住人，三层则装青稞等粮食。这里绝大部分已是平房。 藏区的村落最显著的特点，就是从事宗教仪式的东西特别多，你远远望去，五彩缤纷的经幡在风中摇曳，经幡挽着山石共同倾诉着对佛祖的思念，小溪上旋转的经幢伴随着泉水叮咚作响……，这一切，空灵而又神圣。 人们常说的转山、转水、转佛塔，来到这，我才明白了它具有的形式与含义，我也与一位藏族姑娘进行了交流。 藏民们认为，人的一生除了吃饭、睡觉，其他的时间就是礼佛，所以藏民们除了必要的生产、生活外，都在从事礼佛活动，即使是从事生产活动，所得的收入也应该敬献给佛祖。
这个村是在九顶山下，藏民们会去转山，藏族姑娘跟我描述了转山的方法，是指藏民围绕这个山顺时针绕行，这个习俗来源于藏族原始的苯教，后来被藏传佛教吸收并发展。转山一天是转不下来的，藏民上山时带有一些吃食，山上有固定的木刻楞房子，可躲避雨雪， 转山不仅是一种宗教仪式，更被视为一种精神之旅，藏民们通过转山，认为能够洗脱罪孽，净化身心，并为他人祈福。 每个藏民转完山后，都会带回来一块山石，在自己家院子里垒起来，我看到几乎每家都有一个石堆，这都是藏民转山后带回来的山石堆起的。
藏区的季节有两个:冬季和大约在冬季。三月份的这个时候，九顶山上还是积雪覆盖，还很冷，可以想见，无数个风雪交加的春夏秋冬，依然挡不住藏民心向佛祖的脚步。 我一直对转水有很深的疑问，一般来说，转水是指围绕圣湖或者河流进行绕行，类似于转山的形式，在藏族文化中，山水被视为具有神性的存在，转水也是一种向神灵祈祷的方式。 我在这个村看到的，是每家在小河上都建了一个水转经幢，你会看到，流过村里的这条小河里几米的距离就有一个水转经幢。
经幢大都是木制的，上面有经文，经幢上面有一个盖子，经幢是利用河水的冲击力带动经幢旋转，这也是转水的一种方式吧，类似于风车取水的原理。 我问这位藏族姑娘，你们每个人都会去朝圣吗，朝圣的地点是去布达拉宫吗？
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